Sora Theresa Silagyi Koernke, IHM, PhD

În secolul al VIII-lea în Imperiul Roman de Răsărit, influența filozofiei dualismului l-a îndrumat pe împărat să declare că Divinul nu poate fi ilustrat prin nimic material! Aceasta a dus la interzicerea venerației imaginilor religioase pe motiv că materia/materialitatea trebuie disprețuită
ca un obstacol în calea relației noastre cu Dumnezeu. În mod clar, acest lucru contrazice credința noastră: Cuvântul divin a asumat adevărata umanitate în persoana lui Iisus Hristos.

În apărarea credinței noastre, Consiliul al VII-lea de la Niceea din 787 e.n. ne învăță că „… onoarea care i se acordă imaginii trece la persoana pe care o reprezintă imaginea, iar oricine arată respect pentru imagine arată reverență față de subiectul reprezentat în ea … “ Așadar, iconostasul din Catedrala noastră de la Canton și din bisericile parohiale nu este o barieră între noi și Dumnezeu, ci o afirmație magnifică: în istoria noastră umană îl recunoaștem pe Dumnezeu, tocmai deoarece Cuvântul a devenit trup, asemenea trupului fiecăruia dintre noi.

Iconostasul (design Matt Watters – editura Faith Catholic)

Iconostasele bisericilor greco-catolice românești din America de Nord

Catedrala Sf. Gheorghe (Canton, Ohio)

Biserica Sf. Elena (Cleveland, Ohio)

Biserica Sf. Teodor (Alliance, Ohio)

Biserica Sf. Maria (McKeesport, Pennsylvania)

Biserica Sf. Mihail (Aurora, Illinois)

Biserica Sf. Gheorghe (Aurora, Illinois)

 Biserica Sfinții Petru și Pavel (Chicago, Illinois)

Biserica Sf. Nicoale (East Chicago, Illinois)

Biserica Sf. Ioan Botezătorul (Detroit, Michigan)

Biserica Sf. Vasile (Trenton, New Jersey)

Misiunea Nașterea Maicii Domnului (Montreal, Canada)

Mănăstirea Sf. Teofanie (Olympia, Washington)

Mănăstirea Sf. Înviere (St. Nazianz, Wisconsin)